Özetler

İslam Modernizminde Allah ve Vahiy Tasavvuru

e-Posta Yazdır PDF

Özet

İslam modernizmi fıkıh, tefekkür, tedebbür ve ictihad gibi İslamî dinamikler merkezinde ortaya çıkmış, tabii bir gelişme olmayıp, batılı düşünür ve oryantalistlerin İslam eleştirileri karşısında duyulan bir ezikliğin ve bu ezikliğin tesiriyle acil ve sağlıksız bir cevap arayışının ifadesidir. İslam modernistlerince bulunan cevap, açık Kur'ân ve Sünnet nasslarında yer alan temel İslamî kavramlara ve prensiplere varıncaya kadar bugün modern değerlerle örtüşmeyen bütün İslamî esas ve hükümlerin yenilenmesi/yenileriyle değiştirilmesidir. İslam modernistlerinin Allah ve vahiy tasavvuru da bu çerçevede oluşmuştur. Bu çerçevedeki tüm arayışları, çabaları ve yorumları İslam ahkâmının tarihselliği temel kabulüne zemin teşkil etme maksadına matuftur.

 

"تصور الإله والوحي في الحداثة الإسلامية" بقلم أحمد توران

موجز

إن الحداثة الإسلامية ليست سوى حصيلة بحث عن جواب عاجل بمقابل الانتقادات التي وُجِّهت للإسلام من قبل المفكرين الغربيين والمستشرقين،  إنها ردة فعل بشعور التَّذَلل وغير سليمة بحال من الأحوال، وهي وتيرة غير طبيعية لم تنشأ في ظل المقومات الإسلامية مثل الفقه والاجتهاد والتأمل والتدبر، والجواب لدى الحداثيين الإسلاميين هي دعوة تجديد أو تغيير كل الأسس والأحكام الإسلامية التي لا تنسجم مع القيم المعاصرة حتى المصطلحات والأحكام الإسلامية الثابتة بنصوص قطعية من القرآن والسنة، وتصور الإله والوحي للحداثيين الإسلاميين قد تشكلت في هذا الإطار، وكل أبحاثهم وجهودهم وتفسيراتهم في هذا الإطار معطوفة على غاية إيجاد أرضية لفكرة مُسبقة عندهم ألا وهي تاريخية النصوص أو الأحكام الإسلامية.

 

The Concept of Allah and the Vahy (Revelation) in Islamic Modernism – by Ahmet Turan

Abstract

Islamic Modernism is not a natural development that has risen from the centre of Islamic dynamics, like fiqh, tafakkur, tadabbur or ijtihad, but rather it is an expression of a search for quick and unhealthy answers that arises from a feeling of inferiority in the face of criticism of Islam by Western thinkers and orientalists. The answer found by the Islamic Modernists is to change or renew all the Islamic principles and rules that do not meet with modern values, including fundamental Islamic concepts and principles that are stated clearly in the Qur’an and Sunnah. The concept of Allah and the vahy of these Islamic Modernists take shape in this frame. In this framework, all quests, efforts and interpretations are directed towards the purpose of forming a basis that accepts the Islamic dogmas on a historical foundation.

 

 

Modern İlahiyatçılar Hangi Anlayışın Mümessilleri

e-Posta Yazdır PDF

Özet:

Birkaç asırdan beri İslam dünyasında görülen ve son asırda ayyuka çıkan ezilmişlik ve sindirilmişlik duygusu sebebiyle, bugün din anlayışı ana ekseninden kaydırılmış ve asıl amacından saptırılarak ona sunî amaçlar yüklenmeye çalışılmıştır. Bu arada modern ilahiyatçıların en önemli görevi, sanki din anlayışını ve bunun bir sonucu olarak ortaya çıkan dinî hayatı modern telakkiler doğrultusunda “ehlileştirmek/ evcilleştirmek” olmuştur. Modern insan bir taraftan modern kalmak, diğer taraftan da bir şekilde dindar görünmek istemektedir. Nitekim bunun da bir çaresi bulunmuş ve “imitasyon pırlanta”yı piyasaya sürerek bu talebe cevap veren çevrelerin benzerleri, ilahiyat camiasında da boy göstermiş ve adeta “imitasyon din” icad edilerek piyasaya sürülmüştür. Modern ilahiyatçı bilerek veya bilmeyerek bu “imitasyonculuk” işinde “gönüllü” olmuştur. Oysa insanlar kendilerini “her bir şeyin” imitasyonu ile avutabilirler; ama dinin imitasyonu olmaz.

 

"أساتذة الإلهيات المعاصرين ممثلو أي عقلية؟" بقلم الأستاذ الدكتور سالم أوغُت

 موجز

إن الفهم للدين في الأزمنة الراهنة قد أُخرج عن محوره الأساسي وأريد أن يُحمَّل له أهداف مصطنعة بعيدة عن مقاصده الأساسية بسب شعور التذلل والانهضام السائر في العالم الإسلامي منذ عدة قرون والذي وصل إلى ذروته في العصر الأخير. وفي هذه الأزمنة بالضبط وكأن أهم وظيفة أساتذة الإلهيات المعاصرين أصبحت "تأهيل وترويض" فهم الدين والحياة الدينية الناتجة عن تلك الفهم بحسب القيم والتلقيات المعاصرة، إن الإنسان المعاصر يريد أن يبقى معاصرا من جهة ومن جهة أخرى يريد أن يَظهَر متدينا بشكل أو آخر، وكَحلٍّ مناسب لهذا إن الأواسط الذين قدموا إلى السوق "ألماسة مزورة" لتلبية الطلب فيها قد ظهر شِبه هؤلاء في أواسط الإلهيات و اُخترعت "دينا مزورا" -إن صح التعبير- وقُدمت إلى السوق، ولقد أصبح أستاذ الإلهيات عن روِية أو بدون روية "متطوعا" في "عملية التزوير" هذه، يمكن لأبناء البشر تسلية أنفسهم بكل شيء مزور أو مقلد ولكن الدين لا يمكن تزويره بحال من الأحوال.

Which Mentality Do Modern Theologians Represent? – by Prof. Dr. Salim Ogut

Abstract

Due to feelings of inferiority and suppression that have been seen in the Islamic world over the past few hundred years, and which have reached their peak during the last century, today’s religious understanding has been dislocated from its axis and diverted from the main goal; now, religious understanding has been decked out with artificial goals. Meanwhile, the most important responsibility of modern theologians has become to “tame” the religious understanding and as a result, to turn religious life towards the modern perspective. On the one hand, modern man is trying to remain modern, while at the same time he wants to be seen as religious. Thus, a cure has been found, and like those who bring the imitation diamond to the market to meet the demand for the genuine article, a similar group has started to emerge in circles of theology; these have practically invented an “imitation religion” to put on the market. Knowingly or not, the modern theologian has “volunteered” in this work of “imitation-ism”. However, even though human beings can console themselves with an imitation of “every single thing”, but the religion cannot be imitated in any way.

 

 
Sayfa 1 > 3

Duyuru

Birinci ve ikinci  sayılarımıza RIHLE başlığı altındaki menümüzden ulaşabilirsiniz.



RIHLE 5-6 KAPAK 
Rıhle 9